Yahoo!
المدونة التالية
كافة المدونات

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

قبول التنوع الدينى فى المجتمع المصرى بمبدأ الوحدة فى التنوع والتعدد

كتبها زهرة الياسمين ، في 8 مايو 2011 الساعة: 05:57 ص

 اتمنى ان ارى فى مصر كل انسان حرا فى الايمان وحرا فى المعتقد 

باسمة موسى 
الحوار المتمدن - العدد: 3350 - 2011 / 4 / 29 
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم 
راسلوا الكاتب-ة  مباشرة حول الموضوع     

 

 

ارتبطت مصر بالحرية ومعانيها النبيلة فقد شهدت حضارات ودول وهى تنهض على ارضها ثم زالت كلها وبقيت مصر . وقد وزرعت هذه الاحداث التاريخية محبة الحرية فى قلوب المصريين وانه من لزوم الاصالة فى الفكر والمعتقد احترام الانسان وحقوقه . وقد صدق احمد شوقى امير الشعراء حين قال فى سينيته الكبرى واصفا المصريين: "هم بنو مصر ..لا الجَميل لديهم بمُضاع ولا الصنيع بمنسى "
وقال رفاعة الطهطاوى عن مصر: :مصر بلد الشرف والمجد القديم والحديث وكم ورد فى فضلها من ايات ببينات واثار وحديث فكأنها على صورة جنة الخلد, منقوشة فى عرض الارض. بيد الحكمة الالهية التى جمعت محاسن الدنيا فيها . حتى تكاد ان تكون صورتها فى ارجائها ونواحيها بلدة معشوقة السٌكنى رحبة المثوى ."
منذ الازل ومصر دولة مدنية لشعب متدين ولا تقبل خلط الدين بالسياسة، أن مصر قدمت على مدى التاريخ نموذجًا رائعًا للوسطية والاعتدال واحتضان جميع الثقافات والحضارات والمذاهب والتيارات الدينية دون تحيز أو تعصب ومازالت تفتح ذراعيها للحوار مع الجميع.فلابد من الانفتاح على العالم والاستفادة من كل منجزات الحضارات الأخرى وإرساء القيم النبيلة
فالأقليات جزء لا يتجزأ من المجتمع وأفرادها من صميم أبناء وبنات الأمة، وقد شاركوا بعرقهم وبذلوا دماءهم في سبيل نهضة بلادهم واستقلالها، ولا يقلون في الولاء لأوطانهم عن غيرهم، ولهذا من العسير فهم المبرر للإقلال من شأنهم أو محاولة الانتقاص من حقوقهم على أساس أن معتقداتهم لا تروق أو لا تتفق مع معتقدات أخرى أو فكر ديني آخر. فقد عرف الشرق الأوسط من قديم الزمن التعدد في المدارس الفكرية، والتعدد في الأديان، والتعدد في المعتقدات. وعاشت فيه – ولازالت توجد به – طوائف مختلفة مثل الأشوريين والأرمن والأكراد والتركمان والطوارق والدروز والاسماعيليين والشيعة والسنة والمتصوفين والوهابيين والعلويين والكلدان والأقباط واليهود وغيرهم كثير، فليس قصدي هنا حصر الطوائف المختلفة بقدر محاولتي تقديم مثال على التعدد الطائفي الذي عرفه ومازال يعرفه الشرق الأوسط. وقد أضيف إلى هذه المجموعة الغنية بالتنوع – منذ منتصف القرن التاسع عشر – البهائيون على الرغم من أنهم ينادون بإزالة العوائق التي تُوّلد الخلافات والانقسامات
ففى كل شعوب العالم يوجد تنوع دينى وعقائدى مثله مثل التنوع الثقافى والحضارى واللونى واللغوى للشعوب ونرى ان الدول التى تسمح بالعيش المشترك فى امان لكل مواطنيها بكل اختلاافاتهم هى الشعوب الاكثر استقرارا والاكثر تحضرا والاكثر احتراما لحقوق الانسان على ارضها . اننى اؤمن بان وحدة الوطن فى المحافظة على التعدد والتنوع تحت مبدا اننا جميعا اثمار شجرة واحدة اصلها ثابت و فرعها فى السماء . فالله سبحانه وتعالى هو الذى خلق هذا التعدد والتنوع وهو الذى يرعاه بمحبته للبشر . وأن مهمة عالم الدين هى الدعوة إلى الأخلاق والفضائل التى جاءت بها الأديان لضمان أمن واستقرار المجتمع. فلقد باغ المجتمع الانسانى مرحلة من مراحل تطوره اصبحت فيها وحدة الجنس البشرى امرا لا مفر منه واذا لم يتم تقدير هذه الحقيقة حق تقديرها لن يكون من الممكن ادراك معنى الازمة الراهنة فى ميدان الشئون الانسانية.1
كانت مصر منذ منتصف القرن التاسع عشر بالنسبة للبهائيين مستقرا ومقاما بكل حرية رغم انها كانت خاضعة للحكم العثمانى ولكن لان مصر لها شخصيتها وضميرها اليقظ كان يحتضن الجميع. ورغم ان البهائيين مرت عليهم موجات ظلم واضطهاد فى فترات متعاقبة واعمال شغب وحرق بيوت الا ان الكثير من المصريين ادانوا هذه الافعال التى تتنافى والقيم التى جبلوا عليها.
بداية اضطهاد البهائيين من منتصف القرن العشرين من القنصل الايرانى بمصر الذى وشى الى خديوى مصر متهما البهائيين بالكفر واثارة الاضطرابات فى البلاد. ولكن لان الدستور المصرى يؤٌمن للانسان حقوقه ويحميها فقد شهد القضاء المصرى انصافا للبهائيين فى العديد من القضايا نورد منها:
- فى عام 1925 جائت حيثيات حكم محكمة ببا الشرعية فى قضية رفعت ضد بعض البهائيين بكوم الصعايدة بعد دراسة دقيقة للكتب البهائية المقدسة والتى اجراها القضاة انذاك افضت بهم الى نتيجة صحيحة وهى" ان البهائية دين جديد قائم بذاته وله عقائد واصول واحكام خاصة به ". ونال هذا الحكم انذاك موافقة اعلى السلطات الدينية فى مصر على اثره استجاب مفتى الديار المصرية عام 1939 لطلب وزير العدل لدفن موتى البهائيين فى مدافن خاصة بعض اعتراض بعض الاهالى .
1943- : تم تسجيل المحفل المركزى للبهائيين بمصر رسميا واصبح يتمتع بالشخصية الاعتبارية القانونية ومكنة ذلك من القيام بوظائفه طبقا لما نصت عليه الاجراءات البهائية فكان له الحق فى تملك عقارات مثل المحفل البهائى بالعباسية ومدافن خاصة للبهائيين.
- عام 1948 كان اول شهيد فى حرب 48 بهائى .
- كتب العديد عن البهائية فى الجرائد المصرية مثل الاهرام,البلاغ ,المؤيد ,المصور واللطائف المصورة وغيرهم.
- 1950 نظم المحفل المركزى للبهائى احتفال ضخم فى مناسبة دينية حضره عديد من الصحفيين مثل كمال الملاخ ومحمد حسنين هيكل واحمد زين من الاهرام و سعد مكاوى من جريدة المصرى ومصطفى غيث ومحمد عبد المنعم وغيرهم وبعض سفراء الدول وممثل عن الحكومة .وكتبت الجرائد عن الحدث.
** ثم صدر قرار رئيس الجمهورية بغلق المحافل البهائية 263 لسنة 1960 وتصاعدت الاتهامات ضد البهائيين واخطرها التامر على الدولة وربط البهائية بالصهيونية وتم القبض على البهائيين 6 مرات انتهت كلها بالبراءة من هذه التهم خاصة بعد ان ثبت للمحكمة ان البهائيون ممنوعون من التدخل فى الشئون الحزبية والسياسية. بل ومامورون باطاعة قوانين الدولة والاخلاص لها.
اما عن وجود المراقد المقدسة للبهائيين فى حيفا وعكا لم تاتى باختيار البهائيين بل بامر من السلطات العثمانية والايرانية فقد ذهب اليها حضرة بهاء الله مسجونا ومنفيا وصورة فرمان السلطان العثمانى عبد العزيز بنفيه اليها موجودة فى كتاب اخبار العالم البهائى ص 50 عام 1976.
ومؤخرا 2004 كانت قضية الاوراق الثبوتية والتى نشط فيها البهائيون لاثبات حقوقهم قانونيا وباسلوب سلمى متجملين بالصبر الى ان حصلوا على حكم بوضع (–) فى خانة الديانة فى 16 مارس 2009, ووقف بجسارة مدافعا عن حقوق المواطنة للبهائيين المجلس القومى لحقوق الانسان على راسة د بطرس غالى الامين العام السابق للامم المتحدة والسفير مخلص قطب ود احمد كمالابو المجد ود فؤاد رياض ود منى ذو الفقار ود جورجيت قلينى وغيرهم الكثيرون . كذلك العديد من منظمات حقوق الانسان والمدونين والمواقع الالكترونية والحركات الاجتماعية والعديد من شباب نشطاء حقوق الانسان ومنهم من اصبح من شباب ثورة 25 يناير2011.
نماذج بهائية:
حضرة عبد البهاء:الذى عرف بعباس افندى او سفير الانسانية ونعته بعض مفكرى الغرب بانه واحد من اعظم علماء الدين فى العالم.و هو مركز العهد والميثاق للدين البهائى .
- كان اول شرقى حمل الى الغرب رسالة الوحدة والاتحاد بين شعوب العالم ورسالة السلام والتآخى بين الاديان تضم المجتمع الانسانى كله وقابل رجال الدين ونواب البرلمانات و اساتذة جامعات ومحررى الصحف والمجلات من عام 1910 : 1913.
- ولم يجد حرجاً في ان يبلغ رسالة كل من حضرة المسيح له المجد والنبي محمد عليه الصلاة والسلام في معابد اليهود ويبلغ رسالة النبي محمد في كنائس المسيحيين ويبلغ رسالة الدين في محافل الملحدين، إذ أدرك عباس أفندي ان اتحاد الشرق والغرب في نظره هو المدخل الى عالم جديد يسوده العدل والاتحاد والسلام.

- اشارت جريدة الأهرام الى خطاب القاه عباس افندى فى سويسرا - «تونون» في عدد يوم 9 ‬سبتمبر/أيلول 1911بعد أن قدمت له باختصار فقالت: «‬بعد أن أقام حضرة الحبر عباس افندي ‬زعيم البهائية مدة ‬غير قصيرة في ‬القطر المصري، ‬وكتب عنه مراسلونا الشيء غير اليسير، ‬سافر إلى أوربا فقابلته صحفها بالفصول الطويلة وتوافد عليه الناس جماعات جماعات، وزاره العلماء ليعرفوا من هو. وقد تلقينا اليوم مع البريد الأوروپي ‬رسالة من أحد كبار المستشرقين من تونون ننشرها بحروفها ليقف الرأي ‬العام الشرقي ‬على حال هذا الزعيم:ونص الحديث:».
«" أيها الحاضرون إلى متى هذا الهجوع والسُّبات, وإلى متى هذه الغفلة والشّقاء، وإلى متى هذا الظّلم والاعتساف، وإلى متى هذا البغض والاختلاف، وإلى متى الحميّة الجاهليّة، وإلى متى التّمسك بالأوهام الواهية، وإلى متى النّزاع والجدال، وإلى متى الكفاح والنّزال، وإلى متى التّعصب الجنسيّ، وإلى متى التّعصب الوطنيّ، وإلى متى التّعصب السّياسيّ، وإلى متى التّعصب المذهبيّ (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر اللّه) ، هل ختم اللّه على القلوب أم غشت الأبصار غشاوة الاعتساف أو لم تنتبه النّفوس إلى أن اللّه قد فاضت فيوضاته على العموم، خلق الخلق بقدرته، ورزق الكلّ برحمته، وربّى الكلّ بربوبيّته، (ما ترى في خلق الرّحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور)..
فلنتّبع الرّبّ الجليل في حسن السّياسة وحسن المعاملة والفضل والجود، ولنترك الجور والطّغيان، ولنلتئم التئام ذوي القربى بالعدل والإحسان، ولنمتزج امتزاج الماء والرّاح، ولنتّحد اتّحاد الأرواح، ولا نكاد نؤسّس سياسة أعظم من سياسة اللّه، ولا نقدر أن نجد شيئاً يوافق عالم الإنسان أعظم من فيوضات اللّه، ولكم أسوة حسنة في الرّبّ الجليل، فلا تبدّلوا نعمة اللّه وهي الألفة التّامّة في هذا السّبيل. عليكم يا عباد اللّه بترك الاختلاف وتأسيس الائتلاف، والحبّ والإنصاف، والعدل وعدم الاعتساف.
ان الأمم الشرقية والغربية جميعها دائنة ومدينة في تراث الحضارة الإنسانية وانه ما من أمة لها تاريخ مجيد إلا وقد أعطت كما اخذت من ذلك، وان العالم يتجه اليوم أكثر فأكثر الى ان يكون موحد الحضارة، متعدد الثقافات. فبالأمس كانت هناك حضارات، فيما اليوم لم يعد ثمة وجود إلا لحضارة واحدة هي الحضارة العالمية.
الاستاذ حسين بيكار
- استاذ الجامعة والصحفى المعروف 
- كانت اسهامته الصحفية والفنية فى حب مصر وتنميتها وكان يعزز ذلك فى كتباته الدائمة عن الوحدة فى التنوع والتعدد.
- تبرعه بقيمة اعلى جائزة فى الدولة الى معهد سرطان الاطفال.و تبرعه بمكتبته كاملة الى مكتبة الاسكندرية.
- نقله رسما لمعابد ابو سمبل فى 80 لوحة والاف الاسكتشات على مدار 3 سنوات :نقل بقلبه وروحه كل شيىء عن بلاد النوبة ومعابد ابى سمبل اثناء نقلها الى الجنوب بعد ان غمرتها مياه السد العالى . فقد كلفه وزير الثقافة فى ذلك الوقت الدكتور ثروت عكاشة بعمل توثيق لهذه المعابد وللحياة فى النوبة واستغل بيكار فنه الراقى وخطوطه الرشيقة لينقل لنا الحضارة الفرعونية , سجل معبد أبى سمبل اثناء انقاذه وتفوق فى رسومه بدرجة كبيرة وقد استغلهم فيلما تسجيليا كنديا باسم “العجيبة الثامنة ” الذى حكى قصة بناء ه

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

المفاوضات الشعبية المصرية

كتبها زهرة الياسمين ، في 8 مايو 2011 الساعة: 05:48 ص

 نشر فى مدونة  النص الثالث ، ,وبوابة الاهرام الالكترونية

كتبهاأحمد عادل القضابي ، في 5 مايو 2011 الساعة: 00:00 ص

 

المفاوضات الشعبية المصرية

                           أحمد عادل القُضَّابِّي

 

- 1 -

"الشعب يريد إسقاط النظام"؛ ما أبلغها من جملةٍ تحمل العديد من الدلالات والمعاني المتعددة، إنها عبارة شديدة الكثافة كما أنها شديدة البلاغة، توحد خلفها مجموع القوى الوطنية المصرية طيلة ثمانية عشر يومًا في إصرارٍ وعنادٍ يفوق إصرار وعناد المتمسك بعرشه وحاشيته التي أوردته مواطن التهلكة.

كان الشعب يهتف في ميدان التحرير: "الشعب يريد إسقاط النظام"، دون أن يكون لدى هذا الشعب تصور واضح عن "النظام البديل". ما أبسطها تلك الكلمات الثلاث التي خرجت الجماهير من أجلها وتوحدت (عِيش ـ حرية ـ عدالة اجتماعية)، لكنها لم تكن تحمل أي ملامح أو توجهات لأي "نظام بديل"، إنها فقط مطالب مشروعة تطالب بها الجماهير النظام الفاسد الذي لم ينظر لمصالح هذه الجماهير، كما كان ينظر إلي مصالح العصابة الحاكمة.

طيلة الأيام التالية لسقوط النظام ـ منذ منتصف فبراير 2011 إلي نهاية مارس 2011م ـ كانت هناك مفاوضات شعبية بين جميع المصريين في كل الشوارع والميادين التي تحررت من الاستبداد والطغيان.. تعددت مظاهر هذه المفاوضات الشعبية وصورها وأشكالها وطرق التعبير عنها، ربما كان الإستفتاء حول تعديل بعض مواد الدستور؛ والذي انتهى باعلان دستوري لا علاقة له بما تم الاستفتاء حوله؛ أحد أبرز أشكال هذه المفاوضات الشعبية، والذي كشف للجميع ـ أولًا ـ عن مواقعهم في مائدة المفاوضات المفتوحة، كما كشف ـ ثانيًا ـ عن مساحة نفوذ وقدرة وتأثير كل فريق من الفرق المتفاوضة علي الرأي العام المصري.

- 2-

كنتُ أذكر لكل من يسألني عن رأيّ في المشهد المصري وقتئذٍ، أن ثمة تيارين كبيرين يعملان جنبًا إلي جنب علي تشكيل المشهد، وهما: تيار اليوتوبيا وأنصاره الأفراد المثاليون أصحاب الرؤى والأحلام والمبادئ، وتيار الفوضى وأنصاره الذاتيون والفئويات وأصحاب النظرات الضيقة القاصرة عن إدراك الخطوة التالية لأنها لا تبصر اكثر من خطوة واحدة فقط هي موطن قدمها، لذلك فهو تيار يخلق فوضى بحركته غير المحسوبة والتي لا يمكن التنبأ بتجاهها. إن هذين التيارين كان يتفاوضان جنبًا إلي جنب في المشهد المصري، وقد تنبهت الحكومة الحالية، لمَّ لدى بعض رجالاتها من بصيرة، فعمدت إلي إجراء حوار وطني في اليام الأخيرة من شهر مارس 2011م، لكنها لم تكن علي ذات البصيرة ذاتها في اختبارها لمن يقومون بعملية التقاوض؛ لقد أساءت اختيار أطراف التفاوض، وبالتالي لم يكن لهذا "الحوار الوطني" أي نتائج ملموسة علي المشهد المصري، وعادت الجماهير مرة أخرى إلي الميدان، لتعلن لنفسها وللأخرين أن الثورة مازالت مستمرة.

 

- 3 -

ليس ما سبق سوى مقدمة طويلة نسبيًا لتوضيح المشهد العام ـ السياق ـ الذي جاءت به "رسالة مفتوحة إلى كلّ المصريّين" والتي اُرسلت إلي عددٍ من المصريين، علي أنها رسالة البهائيين المصريين لأخوانهم في الوطن، والتي يمكن اعتبارها جزءا من المفاوضات الشعبية المصرية، أو "الحوار الوطني". لم تأت رسالة البهائيين متأخرة، وإن كان يمكن اعتبارها ردًا علي استبعادهم من الحوار الوطني الرسمي الذي ترعاه الحكومة، لتنضم هذه الرسالة إلي المفاوضات الشعبية بين قوى الشعب، لقد صدرت بتاريخ "أبريل 2011"، لتموضع نفسها في سياق مشهد المفاوضات الشعبية، ولم تتضمن أي مطلب فئوي أو ذاتي، بل جاءت "رسالة البهائيين المصريين" حاملةً بضع نقاط؛ سوف أوجزها؛ يتفق عليها الكثير من المصريين لأنها تعبر عن تطلعات بعضهم، ولولا إشارة لغوية في مقدمتها وخاتمتها، لمَّ استطاع المرء أن يتعرف علي هوية صاحبها، لكن محرر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

‘Abdu’l-Baha’s legacy to Egypt recalled, 100 years on

كتبها زهرة الياسمين ، في 22 أبريل 2011 الساعة: 13:21 م

 COLLEGE PARK, MARYLAND,United States — As the open letter from the Baha’is of Egypt, calling for a national conversation about the future of their country, begins to generate widespread interest, similar discussions among Egyptians 100 years ago have been vividly brought to life in a new book.

In Abbas Effendi – recently released by Al-Kamel publishers in Beirut – University of Maryland Professor Suheil Bushrui explores in particular the contribution made by ‘Abdu’l-Baha Abbas Effendi, eldest son of Baha’u'llah. The book is available in a printed edition and also for downloadfrom the Baha’i Faith in Egypt blog.

It is the first time that ‘Abdu’l-Baha’s story has been told for a modern Arabic-speaking readership, largely unaware of His legacy to their society.

During His stay in Alexandria, between September 1910 and August 1911, ‘Abdu’l-Baha conversed with Egyptians from all walks of life about the fundamental principles required for the building of a peaceful and prosperous society.

"I thought it was important to present ‘Abdu’l-Baha, not necessarily as a religious leader," says Professor Bushrui, "but more as a great mind who was able to convey an understanding of the importance of religion at a time when materialistic civilization was prevailing in Europe and America, and the Muslim world was overcome with political and other ambitions."

  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
  5. 5

  • Professor Suheil Bushrui, author of "Abbas Effendi", says that researching and writing the book was a profoundly moving and enlightening experience. "I have to… »

Enlarge (6 images)

"I have to say – even for me as a lifelong Baha’i – through the writing of this book I have come to be far more aware of the unique personality of ‘Abdu’l-Baha and His immense achievement in promoting cultural and religious dialogue between the worlds of the East and the West," says Professor Bushrui.

The book has already garnered high praise from contemporary Arab thinkers, whose appreciation of ‘Abdu’l-Baha echoes that of their counterparts a century ago.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيلم نادر لحضرة عبد البهاء 1912

كتبها زهرة الياسمين ، في 22 أبريل 2011 الساعة: 13:07 م

Rare Silent Short Movie of \’Abdu\’l-Baha in New York, 1912 هذا الفيديوالنادر لحضرة عبد البهاء اثناء زيارت للولايات المتحدة الامريكية 1912

">iframe>

 

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عباس افندى - عبد البهاء

كتبها زهرة الياسمين ، في 22 أبريل 2011 الساعة: 12:55 م


الكتاب تاليف د سهيل بشرؤى  والناشر دار الجمل بلبنان ووافق على وضع الكتاب على المواقع الالكترونية شكرا له ولذا فان تنزيل الكتاب الان مجانا من موقع الفور شير ويمكنكم ايضا تنزيله من مدونة الدين البهائى فى مصر
الكتاب يستعرض لرحلات حضرة عبد البهاء عباس افندى وهو مركز العهد والميثاق للدين البهائى هذا الرحلات الى مصر واوروبا وامريكا منذ مائة عام . من المعروف ان د سهيل هو الذى اسس مركز ابحاث ودراسات باسم خليل جبران بجامعة ميريلاند وهو مؤلف وروائى عالمى وعمل استاذ كرسى السلام بجامعة ميريلاند بالولايات المتحدة  الامريكية من 1992 الى 2005 وقد عاش صباه وشبابه فى الاسكندرية قبل هجرته للغرب.
وصول عبد البهاء إلى أرض الكنانة
مائة عام مضت على زيارة عبد البهاء لمصر في طريقه إلى بلاد الغرب، تّوقّف لعدّة شهور في الأسكندريّة قبل استئناف سفره، وتمكّن في أثنائها من إزالة الشّكوك والمفاهيم الخاطئة التي أثيرت حول الدّيانة البهائيّة، وأطلع قياداتها السّياسيّة والفكريّة على حقيقتها على نحو بدّل مواقفها، فأضحت زيارته موضع ترحيب حكومة مصر وقادتها. وإحياءً للذّكرى المئويّة الأولى لهذا الحدث التّاريخيّ نوجز بعضاً من أهميّته وآثاره التي مازالت تُشعّ في آفاق العالم نورها وطاقتها الرّوحانيّة>

بدأت رحلات حضرة عبد البهاء الى اوروبا وامريكا من مصر محطته المفضلة حيث كان يعشق جو البحر بالاسكندرية . وزاره بها العديد من الكتاب والمفكرين من مصر مثل عباس العقاد والشيخ على يوسف والامير محمد على وغيرهم الكثير وايضا زوار من مناطق عديدة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

رسالة من البهائيين المصريين الى اخوتنا واخواتنا فى مصر

كتبها زهرة الياسمين ، في 1 أبريل 2011 الساعة: 10:44 ص

 أبريل 2011

رسالة مفتوحة إلى كلّ المصريّين

إخوتنا وأخواتنا في الوطن،

          لا شكّ أنّ أحداث الأشهر القليلة الماضية في مصر قد منحتنا، نحن المواطنين البهائيين، فرصةً لم نعهدها من قبل في أن نخاطب مباشرة إخوتنا وأخواتنا في الوطن. ومع قلّة عددنا، كان لنا حظّ الانتماء إلى هذا الوطن العزيز الذي دأبنا أن نعيش فيه منذ أكثر من قرنٍ من الزمان طبقاً لمبادئ ديننا وقِيَمه، باذلين جهدنا في خدمة بلدنا كمواطنين مخلصين. إنّها فرصة طالما تمنّيناها وفي أعماقنا شكر دفين لذلك العدد الغفير من أصحاب العقول المنصفة والنفوس المتعاطفة التي آزرتنا في جهودنا خلال السنوات القليلة الماضية في سبيل أن نحظى بقسط من المساواة أمام القانون. ففي هذا المنعطف الدقيق من تاريخ أمتنا، تغمرنا البهجة ونحن نرى أن باستطاعتنا أن نقدم إسهاماً متواضعاً في الحوار الدائر الآن فيما يخصّ مستقبل بلادنا، فنشارككم بشيء من وجهات نظرنا من منطلق خبرتنا كمواطنين مصريين وما لدى مجتمعاتنا البهائية في العالم من تجارب، طبقاً لما يستدعيه المضي قُدُماً نحو الازدهار الدائم مادياً وروحياً.

          مهما كان الدافع المباشر وراء هذا التغيير السريع الذي حدث، فإن نتائجه قد دلّلت على أُمنيتنا الجماعيّة، نحن شعب مصر كله، في أن نمارس قدراً أكبر من الحرية في التحكم بمصيرنا. إن ممارسة مثل هذه الحرية لم تكن مألوفة لنا لأننا حُرمنا في السابق من التمتع بهذا القدر منها. لقد علّمنا تاريخنا المشترك؛ كمصريين وعرب وأفارقة، بأن العالم زاخر بالقوى ذات المصالح الذاتية التي بامكانها أن تمنعنا من تقرير مصيرنا أو تدعونا إلى التخلي عن هذه المسؤولية طواعية. ثم إنّ الاستعمار والتّزمّت الديني والحُكْم التسلطي والاستبداد السافر، لعب كلٌّ دوره في الماضي، أمّا اليوم فلا تزال القوة "الألطف" للنظام الاستهلاكي وما يتبنّاه من انحطاط أخلاقي، لقادرة بالمثل على إعاقة تقدمنا بذريعة جعلنا أكثر تمتُّعًا بالحرية المنشودة.

          وكوننا كشعب واحد، اخترنا الانخراط بفعالية ونشاط في تحديد مسار أمتنا، فهو مؤشر شعبي عام بأن مجتمعنا المصري قد بلغ مرحلة جديدة في مسيرة تطوّره. فالبذرة المغروسة تنبت تدريجيًا وعضويًا وتتحول في مراحل نشوئها وتزيد قوتها حتى تبلغ حالة تعتبر فيها "ناضجة". وكذا المجتمعات الإنسانية تشترك معها في هذه السمة المميزة. ففي وقت من الأوقات تنمو مشاعر السخط وعدم الرضا عند شعب من الشعوب نتيجة منعه من المشاركة الكاملة في العمليات التي تقود مسار بلاده، وتصبح الرغبة طاغية لدى المواطنين في أن تتنازل السلطة عن مزيد من المسؤولية لهم في ادارة شؤون بلادهم. في هذا السياق، نرى أن الأحداث التي شهدتها مصر يمكن اعتبارها، في واقع الأمر تجاوباً لقوى تدفع بالجنس البشري قاطبة نحو نضوج أكبر وتكافل أعظم. وواحد من الأدلة الواضحة على أنّ البشرية سائرة في هذا الاتجاه هو أن أوجهًا من السلوك الإنساني الذي كان في الماضي القريب مقبولاً وتسبَّبَ في بعث روح النزاع والفساد والتمييز، نراه اليوم بعيوننا، وبشكل متزايد، يتناقض والقيم التي تسود في مجتمع العدل والإنصاف الذي ننشده. وعليه، أصبح الناس في كل مكان أكثر جرأة في رفض المواقف والأنظمة التي حالت دون تقدمهم نحو النضج.

          إن التقدم نحو حالة أعظم من النضج هي الآن ظاهرة عمّت العالم بأسره، ومع ذلك فإن هذا لا يعني أن كل أمم الأرض وشعوبها تتقدم على هذا الدرب بسرعة متماثلة. فعند مرحلة معينة قد تتلاقى الظروف والأحوال القائمة آنذاك في لحظة تاريخية هامة حيث يمكن لمجتمع ما أن يعدّل من مساره بشكل أساسي. في أوقات كهذه يكون التعبير عن المشيئة الجماعية ذا أثر حاسم ومستدام بالنسبة لمستقبل البلاد. وقد بلغت مصر الآن مثل هذه اللحظة بالذات، وهي لحظة لا يمكن أن تدوم إلى الأبد.

          عند هذا المنعطف الدقيق، نجد أنفسنا إذاً أمام سؤال هام وخطير: ماذا نسعى إلى تحقيقه في هذه الفرصة التي سنحت وحصلنا عليها؟ ثم ما هي الخيارات المطروحة أمامنا؟ فهناك العديد من نماذج العيش المشترك معروضة أمامنا تدافع عنها وتناصرها جماعات من الناس مختلفة ولها اهتماماتها الخاصة. فالسؤال هنا: هل لنا أن نتّجه نحو إقامة مجتمع فرداني ومجزأ، حيث يشعر الكل فيه بأنهم أحرار في السعي في سبيل مصالحهم حتى ولو كان ذلك على حساب الصالح العام؟ هل سوف تستهوينا المغريات المادية الدنيوية وعنصرها الجاذب المؤثر والمتمثلة في النظام الاستهلاكي؟ هل سوف نختار نظامًا يتغذى على العصبية الدينية؟ وهل نحن على استعداد للسماح بقيام نخبة تحكمنا متناسية طموحاتنا الجماعية، لا بل وتسعى الى استغلال رغبتنا في التغيير واستبدالها بشيء آخر؟ أم هل سنسمح لمسيرة التغيير بأن تفقد زخمها وقوة اندفاعها فتتلاشى في خضم النزاعات الفئوية الصاخبة وتنهار تحت وطأة الجمود الإداري للمؤسسات القائمة وفقدانها القوة على المضي والاستمرار؟ وبالنظر إلى المنطقة العربية - وإلى خارجها في الواقع – من المنصف القول إنّ العالم، توّاق إلى العثور على نموذج ناجح بالاجماع لمجتمع جديرٌ محاكاته. ولذا لعله يكون من الأجدر بنا، في حال أثبت البحث عدم وجود نموذج قائم مُرْضٍ، أن نفكر في رسم نهج لمسار مختلف ونبرهن للشعوب بأن من الممكن فعلاً اعتماد نهج تقدمي حقيقي لتنظيم المجتمع. إنّ مكانة مصر الرفيعة في المنظومة الدولية - بما لها من تراث فكري، وتاريخ عريق وموقع جغرافي - يعني كل هذا بأن مصر إذا ما أقدمت على اختيار نموذج متنور لبناء مجتمعها، فلسوف تؤثر على مسار النمو والتطور الإنساني في المنطقة كلّها بل وعلى العالم بأسره.

          في أحيان كثيرة، يسفر التغيير الذي يتأتى عن الاحتجاج الشعبي عن خيبةٍ لبعض الآمال. والسبب في هذا ليس لأنّ الحركة التي ولّدت ذلك العامل الفاعل في التغيير والتحول تفتقر إلى الوحدة والاتحاد، بل في الحقيقة فإنّ أبرز خصائص هذا العامل الفاعل في ضمان نجاحه يتمثّل في قدرته على خلق الوحدة والاتحاد بين أناس تباينت مشاربهم واختلفت مصالحهم. أما خيبة الأمل هذه فتكون بالأحرى نتيجة إدراك أن اتحاد الناس في دفاعهم عن قضية مشتركة ضد أي وضع راهن أسهل بكثير من اتفاقهم على ما يجب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من هو د محمد البرادعى

كتبها زهرة الياسمين ، في 26 مارس 2011 الساعة: 10:44 ص

 

 
by Beky Hanem on Friday, March 25, 2011 at 2:12pm
 

لا بد وأن نعترف أن صوره الدكتور البرادعى قد تم تشويهها فى الشارع المصرى وخاصه أمام رجل الشارع البسيط الذى لا يحاول البحث عن الحقائق والأدله ويصدق كل مايسمعه وخاصه اذا كانت الاتهامات يتم تكرارها بشكل مستفز وبأوجه مختلفه واحنا عارفين (الزن ع الودان أمر من السحر) والراجل البسيط ال ف الشارع ماعندوش نت يقدر يتحقق من المعلومات المغلوطه والأكاذيب التى يتم تداولها عن البرادعى ومن ناحيه تانيه هناك حصار اعلامى مفروض على الدكتور البرادعى مازال مستمرا رغم زوال نظام الطاغيه مبارك دون معرفه أى أسباب لذلك الحصار المفروض سواء من التلفزيون الرسمى أو الفضائيات الخاصه التى تدعى استقلاليتها وأنها كانت مؤيده للثوره وهى أول من حارب الثوره ووقف ضدها وحاول التعتيم عليها فليس أمام رجل الشارع سوى تصديق هذه الأكاذيب لأنه لا يجد من يرد عليها.

ورجل الشارع لابد وأن يرد عليه من خلال الشارع نفسه عن طريق حمله للرد على كل هذه الأكاذيب التى تم ترويجها عن طريق وسائل اعلام النظام البائد وبقايا أمن الدوله ومرشديه خاصه فى المحافظات والمناطق الشعبيه والعشوائيه وهذه الحمله لابد وأن تبدأ فورا فى مختلف المحافظات والمدن والقرى لنحارب الجهل والتخلف والشائعات والأكاذيب وبقايا أمن الدوله البائد والطابور الخامس بالحزب الوطنى وسنبدأ بأنفسنا فى محافظه المنيا التى وللأسف الشديد انتشر فيها الفقر والجهل والتخلف وبطريقه متعمده من نظام مبارك البائد ونتمنى أن تتبعنا باقى المحافظات .

أما المصيبه الأكبر والأعظم هى أن تجد شخص متعلم ومثقف وتراه يصدق _بل_ يردد هذه الأكاذيب ويروج لها ويؤمن بها وهؤلاء نوعان :

الأول : يعلم الحقيقه ولكنه ظل يكذب يكذب حتى صدق نفسه وصدق مايقول ولكن معظم هذا النوع هو من اللجنه الالكترونيه للحزب الوطنى الذى يحاول الالتفاف على الثوره ويجهز للانتخابات القادمه تحت مسميات أخرى بعيدا عن الحزب الوطنى

أما النوع الثانى : وهو ليس بالقليل فهو من كثره ترديد هذه الأكاذيب أمامه صدقها واقتنع بها وهذا النوع هو المستهدف فاذا كان يريد المعرفه ويريد فعلا البحث عن الحقيقه فهانحن نضع الحقيقه كامله أمام عينيه ونرد على كل الأكاذيب والشائعات التى يتم ترويجها عن الدكتور البرادعى بالأدله والوثائق والمستندات .

 

أولا: من هو البرادعى

 

 

ولد الدكتور محمد البرادعى المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية بالقاهرة فى 17 يونيو عام 1942 وقد أعلن فوزه بجائزة نوبل للسلام مناصفة مع الوكالة يوم الجمعة الموافق 7 اكتوبر عام 2005 .

 

عين البرادعى فى هذا المنصب فى ديسمبر 1997 وأعيد تعيينه لفترة ثانية فى سبتمبر 2001 قبل أن يتم التجديد له أوائل شهر اكتوبر. وكان الدكتور البرادعى من قبل أحد كبار موظفى أمانة الوكالة الدولية للطاقة الذرية حيث شغل فيها منذ عام 1984 عددا من المناصب الرفيعة بما فى ذلك منصب مستشارها القانونى ثم فى عام 1993 منصب مساعد المدير العام لشئون العلاقات الخارجية.

 

والدكتور البرادعى هو نجل المرحوم الاستاذ مصطفى البرادعى المحامى ونقيب المحامين الأسبق وحصل على درجة ليسانس حقوق فى جامعة القاهرة عام 1962 ثم على درجة الدكتوراة فى القانون الدولى فى كلية الحقوق جامعة نيويورك عام 1974وحصل البرادعى أيضا على العديد من درجات الدكتوراة الفخرية من جامعات ومراكز دولية.

 

وقد بدأ حياته المهنية فى السلك الدبلوماسى المصرى فى عام 1964 حيث عمل مرتين عضوا فى بعثة مصر الدائمة لدى الأمم المتحدة فى كل من نيويورك وجنيف كما عمل فى الفترة من 1974 الى 1978 مستشارا لوزير الخارجية.

 

درس محمد البرادعي القانون بجامعة القاهرة وبدأ مشواره الدبلوماسي مع وزارة الخارجية في 1964 وعمل مع بعثة مصر الدائمة الى الامم المتحدة في كل من نيويورك وجنيف.

 

وفى عام 1980 ترك البرادعى السلك الدبلوماسى ليصبح زميلا فى معهد الامم المتحدة للتدريب والبحوث (يونيتار) مسئولا عن برامج القانون الدولى ومن عام 1981 الى عام 1987 كان البرادعى أستاذا غير متفرغ للقانون الدولى فى كلية الحقوق جامعة نيويورك.

 

وخلال حياته المهنية كدبلوماسى وموظف دولى وأكاديمى أصبح البرادعى على دراية وثيقة بعمل المنظمات الدولية لاسيما فى مجالات السلم والأمن الدوليين. وقد ألقى الكثير من المحاضرات فى مجالات القانون والمنظمات الدولية ونزع السلاح والاستخدامات السلمية فى الطاقة النووية كما كتب العديد من المقالات والكتب فى تلك المسائل.

 

والدكتور البرادعى عضو فى عدد من الرابطات المهنية منها رابطة القانون الدولى والجمعية الأمريكية للقانون الدولى .وهو متزوج من السيدة عايدة الكاشف المدرسة بالمدرسة الدولية فى فيينا ولديهما بنت ليلى وابن مصطفى مهندس صوتيات وكلاهما يعمل ويقيم فى لندن.

 

 و قال البرادعي

 

«إن الفقر وما ينتج عنه من فقدان الأمل يمثل "أرضا خصبة" للجريمة المنظمة والحروب الاهلية والارهاب والتطرف.»

 

تتألف الجائزة من شهادة وميدالية ذهبية و 10 ملايين كرونا سويدية (تساوي وقتها حوالي 1.3 مليون دولار) مناصفة بين الوكالة ومديرها. وقال البرادعي إن نصيبه من الجائزة التي سيحصل عليها ستذهب إلى دورٍ لرعاية الأيتام في بلده,، وأن نصيب الوكالة سيستخدم في ازاله الألغام الأرضيه فى الدول الناميه .    

 

وقال البرادعي للصحفيين ان الجائزة اعتراف بعمل وكالته وتشجيع لها على مواصلة جهودها. واضاف ان "منح الجائزة يبعث برسالة قوية .. (استمروا فيما انتم تعملون) .. لا تنحازوا وتصرفوا باستقامة .. وهذا ما نزمع ان نفعله." ومضى يقول "ميزة الحصول على هذا الاعتراف اليوم هو انه سيقوي عزيمتي." واضاف البرادعي "انها مسؤولية لكنها ايضا تعطي دعما."

 

وقال البرادعي للصحفيين انه كان واثقا من انه لن يفوز رغم انه كان مرشحا مفضلا لانه لم يتلق المكالمة الهاتفية المبكرة التقليدية من لجنة نوبل. وعلم بفوزه فقط اثناء مشاهدة المراسم التي اذاعها التلفزيون. وقال "جاءت مفاجأة تماما بالنسبة لي". وتابع "كنت اشاهد التلفزيون مع زوجتي الساعة الحادية عشر ونحن مدركان تماما اننا لم نحصل عليها لانني لم اتلق الاتصال ثم سمعت باللغة النرويجية اسم الوكالة الدولية للطاقة الذرية واسمي بالنرويجية هو نفسه ووقفت انا وزوجتي وتعانقنا وغمرتنا السعادة والفخر". ويعد البرادعي اول مصري يفوز بجائزة نوبل للسلام منذ الرئيس أنور السادات في عام 1978.

 

جوائز أخرى حصل عليها :

 

جائزة فرانكلين د. روزفلت للحريات الأربع 2006

 

جائزة الطبق الذهبي من الأكاديمية الاوروامريكية للإنجاز

 

جائزة جيت تراينورمن جامعة جورجتاون للتميز في الأداء الدبلوماسي

 

  جائزة أمن الإنسانية من مجلس العلاقات العامة الإسلامي

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

 

 

 

ثانيا:بعض الاتهامات الموجهه للبرادعى والرد عليها بالأدله والمستندات

 

 

 

التهمه الأولى: دوره فى حرب العراق

 

من الاتهامات التي يروجها البعض للدكتور البرادعي هو أنه كان جزءا من المؤامرة الأمريكية للحرب على العراق

 

وهذه  الأدلة المادية على براءة الدكتور البرادعي من هذه تهمة التواطئ مع الحكومة الأمريكية لقتل مئات الآلاف من العراقيين :

 

 

 

"بعد ثلاثة أشهر من التحقيق الشامل والمتواصل فإن الوكالة لم تجد أي مؤشر على قيام العراق بمواصلة برنامجها التسلحي النووي. سنواصل عمليات التحقيق مستفيدين بكافة قرارات مجلس الأمن الخاصة بالتفتيش وكذلك ما لدينا من وسائل تقنية" محمد البرادعي عام 2003 وقبل الحرب على العراق

 

كلمة البرادعي في مجلس الأمن قبل حرب العراق

 

شاهد الكلمه بالفيديو والدليل :

 

http://www.youtube.com/watch?v=AqNtS1iXh_E

 

http://www.youtube.com/watch?v=VW0FVHDhzJ0

 

وقال أيضا :

 

"إنه من الواضح أن هناك تناقصا كبيرا في قدرات العراق الصناعية في مواقعها النووية خلال الأربعة أعوام الماضية بسبب هجرة العديد من الخبرات العراقية ونقص الصيانة وترك الشركات الأجنبية لأعمالها بالعراق" محمد البرادعي

 

"يمكننا في المرحلة الحالية التأكيد على التالي:

 

أولا: لا يوجد أي دليل على وجود أي عمليات نووية في جميع المواقع التي تم تفتيشها.

 

ثانيا: لا يوجد أي دليل على قيام العراق بمحاولة استيراد اليورانيوم منذ عام 1990.

 

ثالثا: لا يوجد أي دليل على قيام العراق بمحاولة استيراد أنابيب الألومنيوم والتي يمكن استخدامها في تصنيع أسلحة نووية. بالإضافة إلى حتى أنه في حالة قيام العراق باستيراد هذه الأنابيب فقد كانت ستواجه مشكلة تقنية في محاولة الاستفادة منها"

 

 

 

"بعد ثلاثة أشهر من التحقيق الشامل والمتواصل فإن الوكالة لم تجد أي مؤشر على قيام العراق بمواصلة برنامجها التسلحي النووي. سنواصل عمليات التحقيق مستفيدين بكافة قرارات مجلس الأمن الخاصة بالتفتيش وكذلك ما لدينا من وسائل تقنية"

 

 

 

"يجب أن أشير أن العراق أصبحت أكثر تعاونا مع الوكالة بعد الضغوط التي قام بها مجلس الأمن خاصة فيما يتعلق بالمقابلات الشخصية مع المسؤوليين العراقيين. آمل أن تستمر العراق في التعاون معنا."

 

"لقد كان أول أيام احتلال العراق من أسوأ أيام حياتي" محمد البرادعي

 

هذا ما قاله البرادعى بعد غزو العراق

 

http://articles.latimes.com/2005/oct/08/world/fg-peace8

 

 

 

"لقد أخبرنا ديك شيني أنهم مستعدين لتلويث سمعتنا في حالة عدم وصولنا للنتائج التي تبرر الحرب .. وهذا ما حاولوا عمله"  هانز بليكس

 

هانز بليكس وحديثه عن مقابلته والبرادعي لمسؤولي الحكومة الأمريكية إبان بدء عملية التحقيق

 

http://www.youtube.com/watch?v=CVldccu5RmQ

 

الحكومة الأمريكية "لا ترغب" في تجديد الفترة الثالثة لرئاسة البرادعي لوكالة الطاقة الذرية

 

http://online.wsj.com/article/SB110480270275716104.html?mod=googlewsj

 

الحكومة الأمريكية تراقب هاتف الدكتور البرادعي

 

خبر من صحيفة الجارديات البريطانية والتي تؤكد أن بوش وحكومته قاموا بمراقبة اتصالات البرادعي مع الحكومة الإيرانية لمحاولة الوصول لأي سبب للتخلص منه. وقد وصفت الصحيفة البرادعي بأنه عدو للحكومة الأمريكية

 

http://www.guardian.co.uk/world/2004/dec/13/usa.iran

 

.د يسري ابو شادي يشيد بموقف د.البرادعي من العراق

 

http://www.youtube.com/watch?v=mcE142QoLzs

 

البرادعي:أمريكا استخدمت حجة زائفة لغزو العراق

 

http://www.islammemo.cc/2009/11/03/89678.html

 

الرجل الذى تغلب على جورج بوش و فاز بجائزة نوبل

 

The man who took on George Bush and won (the Nobel Peace Prize, that is)

 

http://www.independent.co.uk/news/world/politics/the-man-who-took-on-george-bush-and-won-the-nobel-peace-prize-that-is-510079.html

 

جائزة نوبل تصفع سياسة بوش النووية

 

Nobel Prize Slaps Bush Nuke Policy

 

http://www.globalpolicy.org/component/content/article/157/27006.html

 

***************************************************************************************************************************

 

وفي الوقت الذي رفض فيه الدكتور البرادعي الاشتراك في مؤامرة ضرب العراق وأصر على عدم وجود أسلحة للدمار الشامل رغم ضغوط الأمريكان عليه .. كانت البارجات الأمريكية وحاملات الصواريخ والطائرات تعبر من قناة السويس المصرية وذلك في نفس الوقت الذي رفضت فيه تركيا استخدام مجالها الجوي لعبور الطائرات لضرب العراق

 

http://www.youtube.com/watch?v=LMSSHvSol34&feature=player_embedded

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….ال

 

 التهمه الثانيه: دوره فى ملف ايران النووى

 

اتهمت الولايات المتحدة البرادعي باتخاذ موقف متخاذل فيما يتعلق بالبرنامج النووى الايرانىإلا أن حيثيات فوزه بجائزة نوبل السلام "لجهوده الحثيثة في الحول دون استخدام التقنيات النووية في الأغراض العسكرية وفي أن تستخدم في الأغراض السلمية بآمن وأسلم الوسائل الممكنة" فنَّدت تلك المزاعم

 

 في مقابلة معه أجرتها قناة سى ان ان فى مايو 2007 أدلى البرادعى بتصريح شاجب للإجراءات العسكرية كحل لما تراه دول أنه أزمة الملف النووي الإيراني، فقال البرادعي ما معناه "لا نريد أن تكون حجة إضافية لبعض ‘المجانين الجدد’ الذين يريدون أن يقولوا هيا بنا نقصف إيران "

 

  لوموند فى أكتوبر 2007  كما قال في مقابلة مع الصحيفة الفرنسية

 

"أريد أن أبعد الناس عن فكرة أن إيران ستصبح تهديدا من باكر، أو أننا تحت إلحاح تقرير ما إن كان ينبغي قصف إيران أو السماح لها بأن تحوز القنبلة النووية. لسنا في هذا الموقف. العراق مثل صارخ على أن استخدام القوة، في حالات كثيرة، يضاعف المشكلة بدلا من أن يحلها

 

كما أنه قال مؤخرا في سنة 2008 "إذا وُجِّهت ضربة عسكرية إلى إيران الآن لن أتمكن من الاستمرار في عملي"، أي أنه سيستقيل بحسب ما ذكر، كما أنه أوضح بأن ضرب إيران سيحيل المنطقة ويحولها إلى كرة لهب"

 

 *************************************************************************************************

 

ويكي ليكس: اسرائيل وامريكا دفعا بان البرادعي كان متساهل مع طهران

 

http://elbaradei.info/2011/02/10/%d9%88%d9%8a%d9%83%d9%8a-%d9%84%d9%8a%d9%83%d8%b3-%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%b9%d9%8a-%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%87/

 

إسرائيل تدعو لطرد البرادعي من منصبه بسبب موقفه من ايران

 

http://www.news.gov.kw/a/50253

 

البرادعي يحذر "اسرائيل" من شن اي هجوم على ايران

 

http://www.almanar.com.lb/newsSite/NewsDetails.aspx?id=85821&language=ar

 

البرادعي : الخطر النووي الإيراني مبالغ فيه والحل من خلال الحوار والمفاوضات

 

http://arabic.peopledaily.com.cn/31663/6788330.html

 

بعد إحباطه مؤامرة "كوبرا".. إيران تكافيء البرادعي

 

http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=313982

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

 

 

 

التهمه الثالثه : ليس لديه خبرات سياسيه

 

 

 

فالبرادعى ليس عالما كيميائيا كما يتصور البعض

 

محمد البرادعي كان عضوا في البعثة المصرية الدائمة في الأمم المتحدة في 1964 ومساعدا لوزير الخارجية إسماعيل فهمي في 1974 وأستاذا للقانون الدولي في جامعة نيويورك في 1981 ثم رئيسا للوكالة الدولية للطاقة الذرية منذ عام 1997 حتى 2009 .. البرادعي قابل أغلب رؤساه العالم وتفاوض معهم في أحرج أوقات الحروب في هذا العصر وهو معروف بحنكته ومواقفه الشجاعة وقدرته على إدارة السياسة الدولية .. وقد طلب منه أن يكون وزيرا للخارجية المصرية عام 2001 بعد عمرو موسى ولكنه اعتذر. فكيف يتهمه البعض بنقص خبرته السياسية؟

 

 

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

 

التهمه الرابعه: ابنته متزوجه من مسيحى بريطانى وتم عقد القران فى أحد الكنائس ولم تتزوج على الشريغه الاسلاميه

 

ليلي البرادعي- ابنة الدكتور محمد البرادعي مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية السابق- تزوجت علي الشريعة الإسلامية في مقر السفارة المصرية بالنمسا يوم 1 يوليو 2006 وهذا الأمر تؤكده وثائق الأحوال المدنية الموجودة تحت رقم 1123-10 في المركز الرئيسي للمصلحة بالاضافه الى أن شاهدي العقد كانا والدها الدكتور محمد البرادعي، بالإضافة إلي السفير رمزي عزالدين رمزي- سفير مصر في فيينا وقتها- بينما أقيم حفل الزفاف يوم 27-7-2006

 

http://dostor.org/politics/egypt/10/september/7/27917

 

 

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

 

التهمه الرابعه: أنه يريد الغاء الماده الثانيه من الدستور

 

 

 

وهذه التهمه غير صحيحه فالدكتور البرادعى يؤمن بوسطيه الاسلام وأن الاسلام دين الرحمه والتسامح وأن تطبيق الشريعه الاسلاميه لا يتنافى أبدا مع مدنيه الدوله التى يدعو لها

 

 

 

الدكتور البرادعي ضد الغاء الماده الثانيه من الدستور

 

http://www.facebook.com/video/video.php?v=140073046034527

 

 

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

 

التهمه الخامسه: أنه مرشح اسرائيل المفضل كما ذكرت بعض المواقع التى تدار من مقار أمن الدوله

 

 

 

هذه بعض الدلائل على رعب اسرائيل من وصول البرادعى لسده الحكم فى مصر ومسندات حول طبيعه العلاقه بينه وبين الكيان الصهيونى

 

 

 

 

 

البرادعي يرفض الحوار مع بي.بي.سي لرفضها بث نداء غزة

 

http://www.aljazeera.net/News/archive/archive?ArchiveId=1168009

 

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/84E69946-CCD2-4377-8077-5860D921713A.htm

 

تلاسن بين البرادعي ومندوب إسرائيل في اجتماع محافظي الوكالة الذرية

 

http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=11161&article=524028

 

إسرائيل تدعو لطرد البرادعي من منصبه بسبب موقفه من ايران

 

http://www.news.gov.kw/a/50253

 

البرادعي: سلام مصر المنفرد مع إسرائيل من الأخطاء الكبرى

 

http://www.al-khayma.com/NR/exeres/02C81F82-0517-4523-A679-AD18B4F85920.htm

 

البرادعي يحذر "اسرائيل" من شن اي هجوم على ايران

 

http://www.almanar.com.lb/newsSite/NewsDetails.aspx?id=85821&language=ar

 

البرادعي يطالب إسرائيل بالتخلي عن أسلحة الدمار الشامل في إطار ترتيبات أمنية وسلمية بالشرق الأوسط

 

http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=225170&issueno=9249

 

البرادعى : اسرائيل الخطر النووى رقم واحد فى الشرق الأوسط

 

ElBaradei says nuclear Israel number one threat to Mideast: report

 

http://news.xinhuanet.com/english/2009-10/04/content_12181647.htm

 

صحيفة هارتس الصهيونية :كيف خدع البرادعى العالم فى برنامج ايران النووى

 

How ElBaradei misled the world about Iran’s nuclear program

 

http://www.haaretz.com/print-edition/features/how-elbaradei-misled-the-world-about-iran-s-nuclear-program-1.2900

 

القاهرة تهاجم إسرائيل وتحذرها من التدخل في عمل البرادعي

 

http://www.lahona.com/show_news.aspx?nid=58384&pg=13

 

حملة إسرائيلية شرسة وغير مسبوقة ضد البرادعي

 

http://www.lahona.com/show_news.aspx?nid=51243&pg=13

 

ايران تندد بالحملة الاسرائيلية ضد البرادعى

 

http://www.lahona.com/show_news.aspx?nid=52580&pg=13

 

حملة إسرائيلية مغرضة على البرادعي وموفاز يدعو من واشنطن إلى طرده!

 

http://www.alriyadh.com/2007/11/09/article292784.html

 

إسرائيل تطالب بطرد محمد البرادعي من الوكالة الدولية للطاقة الذرية

 

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=82362

 

 

 

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

 

 

التهمه السادسه: أنه عميل أمريكا

 

 

 

البرادعي:أمريكا استخدمت حجة زائفة لغزو العراق

 

http://www.islammemo.cc/2009/11/03/89678.html

 

الرجل الذى تغلب على جورج بوش و فاز بجائزة نوبل

 

The man who took on George Bush and won (the Nobel Peace Prize, that is)

 

http://www.independent.co.uk/news/world/politics/the-man-who-took-on-george-bush-and-won-the-nobel-peace-prize-that-is-510079.html

 

جائزة نوبل تصفع سياسة بوش النووية

 

Nobel Prize Slaps Bush Nuke Policy

 

http://www.globalpolicy.org/component/content/article/157/27006.html

 

فرنسا وامريكا ترفضان تصريحات البرادعي بشأن النووي الايراني

 

http://www.lahona.com/show_news.aspx?nid=47736&pg=13

 

رايس تهاجم البرادعي وتطالبه بعدم التدخل في السياسة

 

http://www.lahona.com/show_news.aspx?nid=32356&pg=13

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | السمات:,


حيفا مدينة السلام و الجمال

كتبها زهرة الياسمين ، في 9 فبراير 2011 الساعة: 08:36 ص

 

 

Haïfa les jardins du temple de Bahai

Haïfa les jardins du temple de Bahai

Haïfa les jardins du temple de Bahai

Haïfa les jardins du temple de Bahai

Haïfa les jardins du temple de Bahai

Haïfa les jardins du temple de Bahai

Haïfa les jardins du temple de Bahai

Haïfa les jardins du temple de Bahai

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صلوا من اجل مصر

كتبها زهرة الياسمين ، في 5 فبراير 2011 الساعة: 15:54 م


أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اليوم العالمى للاديان 16 يناير 2011

كتبها زهرة الياسمين ، في 16 يناير 2011 الساعة: 20:50 م

مقال جديد د باسمة موسى فى اليوم السابع 16-1-2011

 وسط موجات من التغيير المناخى والطقس السيئ الذى يجتاح بعض مناطق العالم والتعصبات المذهبية التى تصل إلى العنف أحيانا وموجات غلاء المعيشة الموجودة ببعض مناطق العالم ومطالبة الفقراء لأغنياء الأرض أن تسمتع لأنينها فى الليالى والأسحار بالترفق بهم وإيجاد حلول عملية للحد بين الهوة السحيقة بين الفقر المدقع والغنى الفاحش، حيث يعد الآن الفقر من أكثر المشكلات التى تواجه العالم يأتى بعدها التعصب الدينى بكل صوره والذى يودى بحياة الكثير من البشر.

وسط كل هذه الأحداث يحتفل العالم اليوم 16 يناير باليوم العالمى للأديان والذى يحتفل به دائما فى الأحد الثالث من يناير كل عام منذ عام 1950 أى منذ واحد وستين عاما، بدأت فكرة الاحتفال بهذا اليوم بأحد الولايات المتحدة الأمريكية ولاقت ترحيبا ورواجا غطته أجهزة الإعلام المقروء والمسموع والمرئى كوجه حضارى جديد للرموز الدينية بهذه الولاية.

كان الهدف من هذا اليوم هو التنسيق والتحاور والتواصل بين أصحاب الأديان فيما فيه من قيم وأخلاقيات مشتركة بين الأديان و لفت الانتباه إلى المبادئ الروحية والوئام من مختلف الديانات والتأكيد على أن الدين هو القوة الدافعة للوحدة فى العالم وليس العكس لأن أساس الأديان واحد، وباعتبار أن الدين يجب أن يكون سببا للمودة والاتفاق لا سببا للتعصب والفرقة، والدين مساند قوى لتوحيد البشرية لأنه رسالة سلام ويحمل النوايا الحسنة للإنسان من الله. كان ايمانهم ان الدين هو أعظم من كل الانظمة الموجودة فى العالم باعتباره دستورا الهيا معصوما. وانتهى اول يوم باتفاق الجميع على وضع آليات للعمل المشترك من اجل خدمة شعبهم .

ونضجت الفكرة بعد ذلك وانتشرت لتشمل معظم الولايات الأميريكية ثم بعد سنوات انتقلت الفكرة إلى النطاق العالمى والآن تحتفل به سنويا بلاد كثيرة بالعالم بإقامة ندوات ومؤتمرات وورش عمل يلتقى فيها أتباع الأديان ويستمعون لبعضهم البعض بكل ترحاب والذى انع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التالي